Портрет митрополита антония, а. а. карелин, 1911 - JEKATERINBURG.RU

Портрет митрополита антония, а. а. карелин, 1911

Портрет митрополита Антонія – А. А. Карелін

Перші навички малюнка, основи живопису і фотографії Андрій Андрійович Карелін отримав у батька, всесвітньо відомого фотографа, майстри світлопису Андрія Йосиповича Кареліна.

Творчий доробок митця складають переважно історичні полотна і портрети. Митрополит Антоній зображений художником в камерній, домашній обстановці, на релігійний статус моделі натякає лише мармурова голова Спасителя в терновому вінці, що стоїть в кутку на колоні.

З фотографічною точністю Карелін особа виписує і задумливі очі митрополита, ретельно промальовує кожну сивий волосок бороди. Світські і церковні нагороди – панагія, наперстний хрест духовного лідера – свідчать про визнанні та повазі його справ і державою церквою. Владика відрізнявся скромністю і працьовитістю, він був терплячим і незлопамятним людиною, розташованим до всіх страждаючих.

Відомі його численні духовні книги. Митрополит також займався описом рукописів і стародруків Соловецького монастиря.

Related posts:

Портрет трьох дітей художника – Ян Матейко Алоізій Крім грандіозних історичних полотен, з-під пензля Матейко вийшло безліч портретів. Є серед них парадні портрети знаменитих сучасників художника, є і портрети друзів і близьких. Написані.

Изенгеймский вівтар скульптурна композиція – Матіас Грюневальд Вівтар був замовлений Грюневальду орденом антонитов для свого монастиря в Изенгейме. Ця колись процвітаюча обитель була заснована в кінці 13-го століття ченцями ордену Св. Антонія.

Портрет Вів. Кн. Олени Павлівни з дочкою – Карл Брюллов Майстерність Брюллова як монументаліста відбилося у великому портреті княгині Олени Павлівни з дочкою, який був написаний художником в 1830 році. У цієї картини цікава історія.

Портрет Вів. Кн. Олени Павлівни – Карл Брюллов Блискуче майстерність Брюллова-монументаліста розгорнулося У великому портреті вів. кн. Олени Павлівни з маленькою дочкою. Портрет був написаний Брюлловим в 1830 році, але йому передувала тривала.

Парний портрет Е. Мюссара і Е. Мюссара – Карл Брюллов За порадою лікарів у 1849 році Брюллов їде на острів Мадейру, де він пробув близько року. Тут, серед нечисленної колонії російських художник познайомився з красивою.

Умертвіння святого Георгія – Паоло Веронезе Картина Паоло Веронезе “Умертвіння святого Георгія”. Розмір картини 426 x 305 см, полотно, олія. Склалася до середини 1550-х років художня манера Паоло Веронезе втілила найкращі.

Річка Колорадо – Макс Ернст Друга світова війна внесла корективи в творчу манеру Ернста, але на цей раз вплив виявилося зовсім іншим, ніж те, яке надали на художника події Першої.

Портрет П. А. Кікіна – Карл Брюллов Статс-секретар Його Імператорської Величності. Навчався в пансіоні при Московському університеті у професора Чеботарьова, в дитинстві ще був записаний в Семенівський полк сержантом, брав участь у.

Портрет архієпископа Гавриїла Петрова – Олексій Антропов Митрополит Гавриїл народився 18 травня 1730 р. в Москві в родині синодального іподиякона, який згодом став священиком. У 1753 р. П. П. Петров закінчив Московську.

Європа після дощу II – Макс Ернст Це картина Ернста, написана в техніці декалькоманії, посвящака Другої світової війни, що загрожує загибеллю всьому людству. Працювати над полотном “Європа після дощу II” він почав.

Мадонна, шльопаюча немовляти Христа перед трьома свідками – Макс Ернст Це одна з найбільш шокуючих картин Ернста. Показана вперше в 1926 році на Виставці незалежних художників в Кельні, вона була негайно оголошена богохульною. Автора відлучили.

Портрет кн. М. П. Волконської – Карл Брюллов Камерно-інтимним портретом можна певною мірою вважати і зображення кн. М. П. Волконської, хоча йому більшою мірою, ніж іншим аналогічним робіт Брюллова, притаманні риси замовного портрета.

Зцілення гнівного сина – Тіціан Вечелліо Скуола дель Санто в Падуї, будинок, де братство Святого Антонія зустрілося, був на краю площі перед церквою, в якій був похований відомий францисканський святий. У.

Портрет княгині Е. П. Салтикової – Карл Брюллов Зображення княгині Е. П. Салтикової може бути названо портретом-картиною. Нові якості великого полотна Брюллова – задушевність і ліричність у змалюванні внутрішнього стану людини. Вони неминуче.

Портрет У. М. Смирнової – Карл Брюллов Теплом і овіяний поезією портрет У. М. Смирнової. Як і в усіх ліричних портретах майстра, величезну роль відіграє в ньому пейзаж. Мотив алеї з падаючими.

Портрет Карла I і Генрієти Марії – Ентоні Ван Дейк Приблизно в 1627 році ван Дейк написав портрет братів Лукаса і Корнеліса де Валь, фламандських художників. Вони виявилися гостинними господарями, – ван Дейк жив в.

Портрет актриси Антонії Сараті – Франсіско де Гойя Іспанський живописець і гравер Франсіско де Гойя – один з перших і найбільш яскравих майстрів мистецтва епохи романтизму. Будучи придворним художником короля, він неодноразово писав.

Груповий портрет членів стрілецької гільдії в Антверпені – Давид Тенірс Ермітажна картина стала першою великою замовною роботою Тенірса і призначалася для залу, в якому проходили асамблеї, в будинку гільдії стрільців. У цьому будинку вона перебувала.

Художник з сім’єю – Давид Тенірс Фламандський живописець Давид Тенірс Молодший був сином і учнем Д. Тенірса Старшого, іншому П. Рубенса. Він жив і працював в Антверпені, у 1632 році був.

Спокуса святого Антонія – Давид Тенірс Тенірс досить часто звертався до сюжету про Спокусу святого Антонія. В Ермітажі зберігаються два однойменних твори, створені художником в середині 1640-х і початку 1650-х. На.

Спокуса святого Антонія – Макс Ернст У 1929 році Андре Бретон назвав Ернста художником, який “володіє самим примарним уявою в світі”. Ці слова були вимовлені під час лекції, присвяченій роману-колажу Ернста.

Спокуса святого Антонія – Сальвадор Далі Картина Сальвадора Далі “Спокуса святого Антонія” з’явилася завдяки кінематографу. Для фільму “Милий друг” треба було намалювати образ святого, піддається різним спокусам. Безліч різних художників взяли.

Спокуса Святого Антонія – Ієронім Босх Мистецтво Нідерландів 15 і 16-го століть Вівтар “Спокуса святого Антонія” – одна з кращих робіт зрілого Босха, не випадково існує безліч її повторень XVI століття.

Портрет Джованні Медічі – Аньоло Бронзіно Бронзіно ставився до сімейства Медічі майже з обожнюванням. У листі, датованому 1551 роком, він називає Козімо Медічі “кращим правителем, якого знав світ”, його дружину, Елеонору.

Спокуса святого Антонія – Паоло Веронезе Картина Паоло Веронезе “Спокуса святого Антонія”. Розмір картини 198 x 151 см, полотно, олія. До відомої біблійної теми зверталися багато художників від Відродження до більш.

Портрет князя М. А. Оболенського – Карл Брюллов Стоячи біля столу з давньої начинням у парчевому каптані, М. М. Оболенський велично і важливо позує перед художником. Вибір одягу художником був виправданий. Оболенський був.

Портрет М. А. Бек – Карл Брюллов Своє справжнє покликання живописець Брюллов знайшов в портретного живопису, досягаючи в своїх портретах і картинах самого високого класу мальовничого. Герої портретів Брюллова майже завжди привабливими.

Жіночий портрет – Лукас Кранах Лукас Кранах Старший, один з самих привабливих художників німецького Відродження. Він був одним з найбільш популярних художників Німеччини. Його тонке, витончене мистецтво володіє особливою притягальною.

Мучеництво святої Юстини – Паоло Веронезе Особливе значення після Тридентського собору придбали сюжети з життя святих. Звичайно художники обирали ті епізоди з житій, в яких святі піддавалися катуванням і гонінням. Прагнення.

Диво з промовистою новонародженим, знімає зі своєї матері звинувачення в перелюбстві – Тіціан Вечелліо Фреска зображує диво з новонародженим немовлям, заговорившим, щоб виправдати свою матір, звинувачену в перелюбі. Вона є однією з трьох композицій Тиціана, присвячених чудес св. Антонія.

Эрминия у пастухів – Карл Брюллов У петербурзькій Академії мистецтв, де 12 років навчався Брюллов, класицизм був альфою і омегою; на нього рівнялися, його насаджували. Але правовірним класицистом Брюллов так і.

Портрет Д. П. Воєйкова з дочкою і гувернанткою міс Сорок – Василь Тропінін У другій половині 1830-х-1840-е роки Тропінін пише ряд групових портретів. Інтерес до групового портрета в той час проявляли й інші художники – О. Кіпренський, Ф.

Свято у селі – Давид Тенірс Художник зобразив свято на честь святого Георгія, зображеного на червоному прапорі, держак якого вставлено у верхнє вікно трактиру. Картина була написана на замовлення гентського єпископа.

Смерть Клеопатри – Гвідо Рені Картина майстра болонської академічної школи живопису Гвідо Рені “Смерть Клеопатри”. Розмір картини 124 x 94 см, полотно, олія. Клеопатра, остання цариця Єгипту з 51 року.

Портрет австрійської імператриці Марії Терезії – Жан-Етьєн Ліотар Портрет австрійської імператриці Марії Терезії [1744] За своє довге творче життя Ліотар створив безліч портретів. До числа кращих відноситься портрет австрійської імператриці Марії Терезії, написаний.

Портрет графа B. А. Перовського – Карл Брюллов Перовський – генерал від кавалерії, генерал-ад’ютант. Закінчивши курс у Московському університеті, вступив в 1811 році колоновожатим до почту Його Величності; у 1812 році, при відступі.

Красуня Нані – Паоло Веронезе Картина Паоло Веронезе “Красуня Нані” має й іншу назву “Венеціанка”. Розмір картини 119 x 103 см, полотно, олія. Нечисленним приватним портретів Веронезе властива м’яка, іноді.

Портрет Е. І. Мюссара і Е. Мюссара – Карл Брюллов Груповий портрет подружжя Мюссара – справжня перлина акварельного мистецтва Брюллова. Мюссари здійснюють прогулянку в околицях міста, милуючись красою природи южнон. Принадно граціозна Мюссара, зображена Брюлловим.

Портрет князя І. А. Гагаріна – Орест Кіпренський Відомий меценат, директор С.-Петербурзьких театрів, В. А. Гагарін разом з дворянами-меценатами у 1821 році заснували Товариство заохочення художників у Петербурзі. Товариство організовувало виставки, конкурси, набувало.

Портрет молодої людини (Портрет Іпполіто Рімінальді) – Тіціан Вечелліо Портрет відбувається зборів урбінський герцогів і вступив у Флоренцію в 1631 році з спадщиною Вітторії делла Ровере. Вважався портретом герцога Норфолкского, фігурував в інвентарях палаццо.

Портрет митрополита Антонія – А. А. Карелін.

АНТОНИЙ

(Вадковский Александр Васильевич; 3.08.1846, с. Царёвка (Гремячка) Кирсановского у. Тамбовской губ.- 2.11.1912, С.-Петербург), митр. С.-Петербургский и Ладожский. Род. в многодетной семье свящ. Василия Иовлевича Вадковского. В 1848-1858 гг. семья проживала в с. Матчерка Моршанского у. Однажды приход свящ. Василия посетил свт. Феофан (Говоров). Святителю были представлены все дети Василия Иовлевича, но он обратил внимание только на Александра, благословил его, возложив руку на голову. В детстве А. Вадковский дружил со своим ровесником и земляком Василием (буд. митр. Киевский сщмч. Владимир (Богоявленский)), отличался от замкнутого и застенчивого друга живостью характера и веселым нравом. В 1856-1860 гг. учился в Тамбовском ДУ, с осени 1860 г.- в Тамбовской ДС. В 1866 г. поступил в КазДА, окончил ее в 1870 г. со степенью канд. богословия за соч. «Отношение арианства к неоплатонизму, преимущественно у александрийских иудеев».

Читайте также  Александр александрович дейнека, биография и картины

14 апр. 1871 г. получил степень магистра богословия. На кафедре гомилетики и теории словесности в это время преподавал проф. И. Я. Порфирьев, определивший научную специализацию А. В. Вадковского, 1 мая 1871 г. назначенного доцентом по кафедре церковного проповедничества. Помимо преподавания Вадковский с 1875 г. работал в возглавляемой П. В. Знаменским комиссии по описанию рукописных и старопечатных книг б-ки Соловецкого мон-ря, переданных КазДА. Регулярно публиковал статьи в «Православном собеседнике», в 1874 г. стал его редактором. В 1872 г. вступил в брак, но в 1879 г. овдовел, через 3 года умерли от дифтерита двое его детей.

4 марта 1883 г. архиеп. Казанским Палладием (Раевым) А. В. Вадковский был пострижен в монашество с именем в память о глубоко почитаемом им архиеп. Казанском Антонии (Амфитеатрове). 6 марта 1883 г. рукоположен во иеромонаха, 14 нояб. того же года возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем казанского во имя св. Иоанна Предтечи муж. мон-ря; продолжал преподавательскую и научную деятельность в КазДА. 12 дек. 1883 г. советом академии А. был избран и позднее утвержден Синодом в звании экстраординарного профессора, с 12 дек. 1884 г. инспектор КазДА, о к-рой заботился на протяжении всей жизни. Восстановил обычай чтения молитв до и после академических лекций, пожертвовал крупную сумму для приобретения отдельного участка на городском кладбище для погребения студентов КазДА. В 1891 г. переслал в дар академии 287 книг, в 1899 г. пожертвовал 5 тыс. р. для учреждения стипендии. А. являлся секретарем и докладчиком на Соборе архиереев Волго-Вятского края (1885), а также составителем проекта «Пастырского послания епископов к православным их паствам».

По протекции обер-прокурора К. П. Победоносцева, посетившего Казань в 1885 г., А. был переведен в С.-Петербург. Пользовался благоволением царской семьи. С авг. 1885 г. инспектор СПбДА, с 15 апр. 1887 г. ректор. 1 мая 1887 г. А. был наречен, 3 мая 1887 г. в Троицком соборе Александро-Невской лавры хиротонисан во епископа Выборгского, викария С.-Петербургской епархии, хиротонию возглавил митр. Исидор (Никольский). Церковно-адм. деятельность А. совмещал с научными занятиями, регулярно публиковал статьи в церковной периодике, в 1892 г. издал кн. «Из истории христианской проповеди». По совокупности трудов 4 мая 1893 г. КазДА присудила А. степень д-ра богословия. В 1895 г. Святейшим Синодом А. был утвержден в ученой степени д-ра церковной истории; являлся почетным членом МДА, СПбДА, КДА и КазДА. Содействовал открытию кафедры византологии в СПбДА, 17 апр. 1909 г. распорядился организовать археологический музей в Александро-Невской лавре. А. заботился о возрождении ученого монашества, среди его пострижеников — сщмч. еп. Амвросий (Гудко), Святейший Патриарх Сергий (Страгородский), митр. Тихон (Оболенский) и др; впосл. А. возглавил епископские хиротонии Сергия (Страгородского), архиеп. Феофана (Быстрова). Под покровительством А. в СПбДА также сложился кружок студентов, посвятивших себя религиозно-просветительским беседам в приходах, тюрьмах и ночлежных домах.

24 окт. 1892 г. А. был назначен на новооткрытую Финляндскую и Выборгскую кафедру с возведением в сан архиепископа, с 27 окт. 1892 г. присутствующий член Святейшего Синода. Малочисленные правосл. общины карелов в Финляндии испытывали давление со стороны лютеран. большинства, тем более что лютеранство в вел. княжестве Финляндском было наряду с Православием гос. исповеданием. Попечением А. была обустроена духовная консистория в Выборге, в епархии построено более 10 храмов, учреждено 70 церковноприходских школ, братство преподобных Сергия и Германа Валаамских, издававшее правосл. лит-ру на фин. языке. Была также создана комиссия для перевода богослужебных книг на фин. язык. В 1894 г. в г. Сердоболе (совр. Сортавала) проходил съезд финляндского правосл. духовенства, созванный А. с целью укрепления Православия в крае. А. неоднократно совершал миссионерские объезды епархии.

В 1893-1898 гг. А. возглавлял образованную в связи со стремлением старокатоликов к соединению с РПЦ синодальную комиссию по старокатолич. вопросу. Деятельность комиссии отличалась открытостью к богословскому диалогу и в то же время безусловным желанием сохранить правосл. вероучение во всем, в частности в экклезиологии, по к-рой обнаружились серьезные расхождения со старокатоликами, придерживавшимися несостоятельной «ветвей теории». В отличие от нек-рых рус. богословов (Н. А. Смирнова, А. А. Киреева и др.) А. считал канонический статус старокатолич. Церкви ущербным, устранение Filioque — обязательным условием соединения. Взгляды А. на этот вопрос наиболее полно раскрыты в «Ответах С.-Петербургской комиссии». 5-22 июня 1897 г. А. представлял РПЦ в Великобритании на торжествах по случаю 60-летнего юбилея правления королевы Виктории, где участвовал в многочисленных встречах с представителями епископата и богословами англикан. Церкви. Оксфордский и Кембриджский ун-ты удостоили его дипломами д-ра теологии и д-ра права. В Германии А. встречался с ведущими деятелями старокатолич. движения — еп. Т. Вебером, проф. И. Лангеном, И. Ф. Шульте и др.

25 дек. 1898 г. А. был переведен на С.-Петербургскую и Ладожскую кафедру, назначен постоянным членом Синода и возведен в сан митрополита. С 9 июня 1900 г. первенствующий член Святейшего Синода. 22 апр. 1906 г. А. был избран членом Гос. совета, но 27 июня освобожден от этого звания согласно собственному прошению. Управляя столичной епархией, А. проявлял, как и прежде, особую заботу о духовном просвещении и делах благотворительности. В воскресные и праздничные дни часто разделял общую трапезу с насельниками лавры, охотно беседовал с ними, заботился о бытовых условиях, в к-рых жили лаврские послушники. В праздники Пасхи и Рождества, следуя древней традиции, посещал тюрьмы, подавая щедрую милостыню заключенным, находя для них слова духовной поддержки. Основал и деятельно заботился об Александро-Невском об-ве трезвости. Инициатива А. была столь успешна, что вскоре более 3 тыс. подобных об-в возникло в России. Организовал строительство Серафимо-Антониевского скита Александро-Невской лавры в Лужском у., а также здания ДУ в С.-Петербурге, названного в авг. 1910 г. в честь А. Антониевским. Жертвовал личные средства на устройство Иоанно-Предтеченского храма Об-ва распространения религиозно-нравственного просвещения в С.-Петербурге и подворья РПЦ в г. Бари (Италия). Во время пребывания на С.-Петербургской кафедре А. впервые в России ввел электрическое освещение в храмах.

Подписав определение Святейшего Синода от 20-23 февр. 1901 г. «О графе Льве Толстом», А. продолжал надеяться на покаяние писателя. В ответ на обвинения графини С. А. Толстой в адрес «карающих и отлучающих» церковных пастырей А. написал 2 письма (16 марта 1901 и 11 февр. 1902), в к-рых подробно разъяснил позицию Церкви: «Напрасно Вы упрекаете служителей Церкви в злобе и нарушении высшего закона любви, Христом заповеданной. В синодальном акте нарушения этого закона нет. Это, напротив, есть акт любви, акт призыва мужа Вашего к возврату в Церковь и верующих к молитве о нем».

В 1905 г. А. возглавил церковное движение, направленное на возрождение соборности в Церкви. Правительственные сферы уделяли в то время особое внимание нуждам РПЦ в связи с законодательством о свободе вероисповедания, подготовка к-рого началась в канун революции и завершилась апрельским манифестом 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости». При подготовке манифеста выяснилось, что с его изданием РПЦ, находившаяся под правительственным контролем, окажется в нек-ром отношении в худшем положении, чем старообрядческие, инославные и даже иноверные общины. Тогда было образовано Особое совещание, в к-рое по приглашению председателя Комитета министров С. Ю. Витте вошел и А. как первенствующий член Синода. А. заявил, что, если не будет изменено правовое положение РПЦ, она одна будет стеснена опекой гос-ва, и эта опека «делает голос Церкви совсем неслышным ни в частной, ни в общественной жизни». А. подал меморандум, в к-ром потребовал устранить или хотя бы ослабить контроль светской власти над церковной жизнью.

По настоянию Победоносцева вопрос о проведении церковных реформ был изъят из ведения Особого совещания и перенесен в Синод. После 3 заседаний Синода под председательством А. 22 марта 1905 г. мч. имп. Николаю II был подан доклад с предложением пересмотреть существующее гос. положение Церкви в России и учредить Патриаршество, а также созвать в Москве Поместный Собор. 31 марта государь наложил на докладе резолюцию, к-рой признавал необходимость созыва Собора, но по настоянию Победоносцева объявил неудобным созыв Собора «в настоящее тревожное время». Одновременно император дал разрешение на открытие Предсоборного Совещания РПЦ, 16 янв. 1906 г. утвердив состав Предсоборного Присутствия во главе с А. совместно с митрополитами Московским и Киевским. Главной задачей Предсоборного Присутствия была подготовка Поместного Собора. Участники заседаний единодушно высказались за восстановление Патриаршества и освобождение Церкви от обер-прокурорской опеки. Однако, когда работа Присутствия завершилась и материалы его были предложены государю, 25 апр. 1907 г. он наложил резолюцию, в к-рой указывал на несвоевременность Собора. В нач. XX в. А. много потрудился для открытия мощей и прославления прп. Серафима Саровского.

В кругу крайне правых А. имел репутацию либерала и подвергался критике в печатных органах «Союза русского народа», в особенности со стороны председателя Союза А. И. Дубровина. В открытом письме в газ. «Русское знамя» от 5 дек. 1906 г. Дубровин обвинял А. в дружбе с С. Ю. Витте, воспитании «32 бунтовщиков-архиереев», обращении «Церковного вестника» и «Церковного голоса» в органы революционной печати и т. д. Поводом для обвинений послужило и то, что А. по своему великодушию иногда брал под защиту тех клириков, к-рым грозили неприятности ввиду их либеральных политических взглядов (еп. Антонина (Грановского), свящ. Г. Петрова), а также студентов духовных школ, замешанных в революционном движении. Из-за этого впосл. обновленцы (см. Обновленчество) без оснований ссылались на А. как на архипастыря, якобы сочувствовавшего им. А. не ответил на обвинения, отказался лично освящать хоругвь и знамя «Союза русского народа», свою позицию изложил в письме к обер-прокурору П. П. Извольскому. Неск. раньше архиеп. Николай (Зиоров), архиеп. Антоний (Храповицкий), еп. сщмч. Серафим (Чичагов), еп. сщмч. Ермоген (Долганёв) сделали попытку добиться удаления А. из Синода, однако их план не удался. В разгар травли А. многие архиереи его поддержали.

Читайте также  Описание картин саврасова, биография художника

А. погребен на братском кладбище Александро-Невской лавры.

Автор ряда трудов по церковной истории, патрологии и гомилетике, важнейшие из к-рых: «Константин, епископ Болгарский, и его «Учительное Евангелие»», «Св. Василий Великий: его жизнь и проповеднические труды», «О поучениях Фотия, митрополита Киевского и всея Руси». Эти и ряд др. исследований, печатавшихся в церковной периодике, включены были впосл. в отдельное изд. «Из истории христианской проповеди». Кроме того, А. был автором 162 слов, речей и поучений, печатавшихся в различных периодических изданиях. Обширна и частично опубликованная переписка А.- более 400 писем, из них 214 адресованы родственникам и позволяют установить многие факты его жизни и служения Церкви. В ОР РНБ имеется личный фонд А. (Ф. 26, 1870-1906 гг. 24 ед. хр.), содержащий гл. обр. лекции А. по гомилетике, в фонде В. В. Болотова хранится переписка А. с Болотовым (Ф. 88. Оп. 1. № 177. 9 писем Болотова к А. (1889-1897) и там же № 222. 5 писем А. Болотову. Б. д. (1893-1897)).

Портрет митрополита антония, а. а. карелин, 1911

Акварель «Арка Главного штаба» восхищает точностью, с которой художник запечатлел один из красивейших уголков Петербурга. Он выбрал интересный ракурс, показывающий вид с Большой Морской улицы через арки на Дворцовую площадь с колонной Михаила Архангела. В этой работе проявились главные особенности творчества мастера: точность и документальность в изображении городского пейзажа, не лишенного, однако, поэтического настроения. Но Садовников интересуется не только архитектурой, в его акварелях Петербург — живой город: прогуливаются нарядно одетые дамы, мчатся запряженные сани, точно переданы люди разных сословий. Творчество художника — прекрасный исторический документ, он живо и легко показал городскую жизнь эпохи правления Николая I.

Эдуард Гау (1814–1891) Виды залов Зимнего дворца. Кабинет императрицы Александры Федоровны 1858. Бумага, акварель. 27×31,6

Эдуард Гау — русский художник середины XIX века, уроженец Ревеля, прославившийся прекрасными акварельными портретами современников середины XIX века. Кисти Гау принадлежат и многочисленные акварельные изображения интерьеров Эрмитажа и Зимнего дворца, представляющие большую ценность для истории русской культуры. Работа «Виды залов Зимнего дворца. Кабинет императрицы Александры Федоровны» поражает легкостью и четкостью передачи всех деталей насыщенного интерьера. С фотографической точностью изображены росписи голубого потолка с женскими фигурами, обтянутые красным шелком стены с висящими на них копиями картин Рафаэля, замысловатый узор цветастого ковра и обивки мебели. «Кабинет императрицы» — пример частного жилого интерьера середины XIX века, полностью отображающий вкус венценосной хозяйки и модные веяния того времени. Работа художника служит наглядным пособием по оформлению пространства в стиле «бидермайер».

Широко распространившаяся во второй половине XIX века фотография постепенно вытеснила подобные акварельные произведения.

Иван Константинович Айвазовский (1817–1900) Корабль среди бурного моря 1887. Холст, масло. 97×62,5

Прославленный художник-маринист и баталист Иван Константинович Айвазовский, армянин по происхождению (Айвазян), большую часть жизни работал в России. Его творческое наследие огромно, а популярность произведений лишь растет. В своих морских пейзажах живописцу удавалось воссоздать величественные картины борьбы кораблей со стихиями, грозные баталии, прелесть штиля и поэтичные ночные морские виды.

В картине «Корабль среди бурного моря» ясно читается романтический характер работы. Прошедшая буря нанесла непоправимый ущерб кораблю, его канаты перепутались и безвольно повисли среди мачт. Судно скрипит и стонет, еще держится на плаву, но жестокие волны постепенно сломят сопротивление и увлекут его ко дну. Осиротевший корабль в спешке покидают сидящие в шлюпке люди, отчаянно гребущие к берегу. Грозовое небо не до конца распогодилось, чуть проблескивают лучи солнца, озаряя холодную и пенящуюся поверхность морской глади. Зритель видит сквозь безбрежные просторы голубых волн обломки погибших кораблей. С каждым мазком мастера полотно становится все более драматичным.

Айвазовский — подлинный художник, влюбленный в природу и бескрайнее море.

Иван Николаевич Крамской (1837–1887) Портрет императрицы Марии Федоровны в жемчужном уборе 1880-е. Холст, масло. 55×47

Русский живописец и рисовальщик Иван Николаевич Крамской был разносторонне одарен. Он работал как мастер жанровой, исторической и портретной живописи, являлся видным художественным критиком. Обучаясь в Императорской Академии художеств, Крамской возглавил «Бунт четырнадцати» художников, отказавшихся писать выпускную работу на тему скандинавской мифологии и просивших выбрать тему самостоятельно. Позже он стал одним из основателей и идеологов Товарищества передвижных художественных выставок (Товарищества передвижников). Талант Крамского-портретиста высоко ценили и монаршие особы. В 1880-е ему был заказан портрет императрицы Марии Федоровны, супруги Александра III.

Великолепный парадный портрет показывает еще достаточно молодую, хрупкую императрицу в жемчужном уборе. Восхитительные драгоценности не затмевают тонко прописанное волевое лицо правительницы, на долю которой выпали и годы семейного счастья, и страшные потрясения, связанные с гибелью детей и внуков в революционное время.

Константин Егорович Маковский (1839–1815) Портрет великой княжны Марии Николаевны 1905. Холст, масло. 133×84

Константин Егорович Маковский начинал свою художественную карьеру как участник Товарищества передвижников, выставляясь с картинами на тему повседневной жизни народа. Однако со временем его интересы поменялись, и с 1880-х он стал успешным салонным портретистом.

Образы детей, трогательные и нежные, — одна из наиболее сильных сторон творчества живописца. Мария Николаевна являлась третьей дочерью императора Николая II и императрицы Александры Федоровны. Четыре сестры были дружны между собой, но всеобщей любимицей считалась именно Мария. Глядя на картину Маковского, кажется, что девочка в легком белом платье, прижимающая к себе куклу, лишь на минуту присела попозировать художнику. Еще мгновение — и она соскользнет с большого кресла и помчится играть к своим сестрам. Воспитатель царских детей писал, что Мария отличалась крепким здоровьем и добросердечием, была красавицей, хотя немного крупной для своих лет, за что родственники в шутку называли ее «доброй толстой Туту». Однако княжна на них нисколько не обижалась.

Судьба юной девушки была трагична. В июле 1918 Мария вместе со всей императорской семьей была расстреляна большевиками в Екатеринбурге.

Андрей Андреевич Карелин (1866–1928) Портрет митрополита Антония 1911. Холст, масло. 140×108,5

Первые навыки рисунка, основы живописи и фотографии Андрей Андреевич Карелин получил у

«Надеемся, что святыня будет передана законному владельцу – Казанской епархии»

Празднование иконы Пресвятой Богородицы «Всеблаженная» совершает сегодня русская православная церковь. Судьба образа удивительна и напрямую связана с кражей казанской иконы Богородицы, пишет в статье для «БИЗНЕС Online» ректор Казанской духовной семинарии игумен Евфимий. Потерянный в бурные 30-е чудотворный список образа «Паммакаристы» нашелся в запасниках Национального музея РТ — все эти годы он хранился там, что называется, под грифом «секретно».

Сегодня русская православная церковь совершает празднование иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Паммакариста» или «Всеблаженная»

ПОДАРОК КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХА В УТЕШЕНИЕ ПОСЛЕ КРАЖИ «КАЗАНСКОЙ»

Сегодня, 1 (14) сентября, в день церковного новолетия, русская православная церковь совершает празднование иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Паммакариста» или «Всеблаженная». Если быть более точным — «Всеблаженнейшая», однако вариант «Всеблаженная» прижился и получил всеобщее распространение.

Судьба этой чудотворной иконы удивительна и напрямую связана с Казанью. История появления в нашем городе этой иконы такова. После неслыханного святотатства — кражи первоявленного образа Казанской иконы Божией Матери в 1904 году — известие об этом трагическом событии распространилось не только по всей России, но и за ее пределами и стало известным во всем православном мире, что говорит о поистине вселенском почитании Казанского чудотворного образа.

Горячо к сердцу принял потерю этой святыни и Константинопольский патриарх Иоаким III — давний друг России, немало сделавший для сближения русской церкви с Константинопольским патриархатом. Чтобы доставить хотя бы некоторое утешение жителям города Казани, он повелел написать точный список с находящейся в константинопольском патриаршем храме святого великомученика Георгия иконы Богоматери «Паммакаристы» — наиболее почитаемой древней иконы, оставшейся в Константинополе после многих разграблений и опустошений города.

В 1905 году патриарх Иоаким передал эту икону в Санкт-Петербург — митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому), первоприсутствующему члену Святейшего синода, в прошлом инспектору и доценту Казанской духовной академии с просьбой переслать ее в дар Казанскому Богородицкому монастырю. В знак признательности за переданный в Россию ценный дар, а также в знак признания заслуг и авторитета как православного богослова и церковного деятеля патриарх Иоаким III в 1905 году был избран почетным членом Санкт-Петербургской духовной академии.

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ

Тут уместно вспомнить о роли митрополита Антония в Казани. Даже занимая высший пост в церковной иерархии, он всегда с теплотой вспоминал Казань, где его жизнь совершила столь крутой и неожиданный поворот. Поэтому неудивительно, что образ Божией Матери «Паммакариста», написанный по повелению патриарха Иоакима, был им незамедлительно передан в Казанско-Богородицкий монастырь.

Для митрополита Антония Казань была родным городом, где прошла важная часть его жизни. В 1866 году Александр Васильевич Вадковский — выпускник Тамбовской духовной семинарии — приехал в Казань, чтобы поступить в духовную академию, которую успешно окончил в 1870 году и был оставлен преподавателем на кафедре пастырского богословия и гомилетики. В 1872 году, в возрасте 26 лет, он женился на Елизавете Пеньковской. Это был весьма незаурядный поступок, так как его невеста была тяжело больна туберкулезом. У молодых супругов родилось двое детей. Однако по прошествии немногих лет семейная идиллия рухнула — сначала в 1879 году умирает Елизавета Вадковская, а в 1882 году — одна за другой — и их малолетние дочери. Молодой ученый, статский советник, у которого благополучно складывалась карьера, мог бы вступить второй раз в брак. Однако он избирает для себя иной путь — путь служения Богу и Церкви.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский) (Портрет. Худож. А. А. Карелин. 1911 г. )

4 марта 1883 года Александр Вадковский был пострижен в монашество архиепископом Казанским и Свияжским Палладием (Раевым) с именем Антоний, 6 марта рукоположен во иеромонаха, а 14 ноября возведен в сан архимандрита и назначен управляющим Казанским Иоанно-Предтеченским монастырем.

8 ноября 1884 года он становится инспектором Казанской духовной академии, после чего его церковная карьера стремительно идет вверх. В течение 16 последующих лет он занимал должности инспектора Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, ректора Санкт-Петербургской духовной академии, в 1887 году был хиротонисан во епископа Выборгского, викария Санкт-Петербургской епархии, в 1892 году назначен на самостоятельную Финляндскую кафедру и стал присутствующим в Святейшем синоде. В 1898 году назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским и членом Святейшего синода, а с 1900 года до своей смерти в 1912 году являлся первоприсутствующим членом Святейшего синода.

Читайте также  Автопортрет с женой саскией, рембрандт, 1635

ИКОНА НАШЛАСЬ В ЗАПАСНИКАХ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЕЯ РТ

Но вернемся к святому образу. Присланная в Казань икона Божией Матери «Паммакариста» была написана на деревянной доске в традициях древнегреческой иконописи. Поскольку оригинальная икона сделана из мозаики, список отражает мозаичную структуру оригинала. Ее размеры — 93 см в высоту и 63 см в ширину.

В России икона Богоматери «Паммакариста» была принята с великими почестями, фактически заняла место похищенной святыни и прославилась многочисленными чудотворениями. В те дни газеты писали: «Икона сия несколько восполнила потерю чудотворной явленной иконы, понесенную обителью и православными жителями города Казани». Этот драгоценный дар Вселенского патриарха в России стали называть по-русски — «Всеблаженная».

В день празднования памяти этой иконы в Казань стекалось множество богомольцев, перед ней непрестанно служились молебны и совершались акафисты, паломники благоговейно прикладывались к образу «Паммакаристы». Перед этим чудотворным ликом люди молились о мире и счастье в семейном кругу, о защите от бед и напастей, об утешении в скорбях. За весьма непродолжительное время икона стала одним из самых известных и почитаемых Богородичных образов в России.

Икона Божией Матери «Паммакариста» находилась в Казанско-Богородицком монастыре вплоть до его закрытия (фото: tatarstan-mitropolia.ru )

Икона Божией Матери «Паммакариста» находилась в Казанско-Богородицком монастыре вплоть до его закрытия. Затем она была перенесена в Петропавловский собор. Но после закрытия этого храма следы чудотворного образа считались утраченными. По каким-то причинам ее не перенесли в церковь Ярославских чудотворцев, как многие другие святыни Казани. И с 30-х годов прошлого столетия о судьбе «Паммакаристы» православные верующие ничего не знали. В Никольском соборе Казани сохранился лишь список с чудотворного образа.

На протяжении многих лет исследователи церковной истории Казани не оставляли попыток найти ее в российских и зарубежных музеях или в частных коллекциях. И лишь недавно им улыбнулась удача — икона была найдена совсем недалеко от того места, откуда она пропала в годы богоборчества. Ларчик просто открывался — все это время чудотворная икона Божией Матери «Всеблаженная» находилась в фондах Национального музея Республики Татарстан и хранилась там, что называется, под грифом «секретно». Она не только не выставлялась в рамках постоянной экспозиции, но даже никогда не была представлена на выставках, на которых демонстрировались многие предметы церковного искусства, хранящиеся в запасниках музея.

На оборотной стороне иконы сохранилась дарственная надпись Константинопольского патриарха Иоакима

И только в прошлом году — во время съемок документального фильма «Первоявленная» о Казанской иконе Божией Матери — у исследователей впервые появилась возможность воочию увидеть и запечатлеть чудотворный образ «Всеблаженной». На оборотной стороне иконы сохранилась дарственная надпись Константинопольского патриарха Иоакима, которая гласит: «Иоаким, Божиею милостию архиепископ Константинополя, Нового Рима, и Вселенский патриарх, преосвященнейшему и честнейшему митрополиту Петербургскому и Ладожскому и предстоятелю Святейшего Синода российского, господину Антонию. Преосвященнейший о Христе собрат! И мы до глубины сердца были поражены страшным и неслыханным святотатственным похищением святой Казанской иконы Богоматери. Поэтому, желая со своей стороны доставить благочестивым христианам некоторое утешение в невознаградимой утрате, мы велели написать настоящий верный во всем по виду и по размеру список с иконы Богоматери «Всеблаженной», находящейся в почитаемом всеми у нас патриаршем храме святого великомученика Георгия Победоносца, — единственной, оставшейся у нас от различных разграблений и издревле почитаемой иконы патриаршего храма; каковой список и посылаем для поставления, если соблаговолите, вместо похищенного, священного и почитаемого сокровища. Господь же Спаситель наш молитвами Своей Матери да осеняет и охраняет благочестивый народ свой всякой благодатию и милостию. Написано в патриархии 29 мая 1905 года».

Сегодня мы публикуем эти снимки с дарственной надписью патриарха Иоакима на греческом языке. Сомнений нет, перед нам святой чудотворный образ Божией Матери «Всеблаженная» («Паммакариста»). Остается выразить надежду на то, что в ближайшее время эта святыня будет передана ее законному владельцу — Казанской епархии русской православной церкви.

Игумен Евфимий (Моисеев), Дмитрий Хафизов

Портрет митрополита антония, а. а. карелин, 1911

Имя Антония Блюма пользуется авторитетом в определенных церковных кругах, поэтому некоторые православные деятели сразу не поверили, что покойный митрополит мог допустить совершение аборта при предполагаемой болезни плода, и предложили, чтобы я представил фактические доказательства. Эта небольшая статья является моим ответом.

В беседе с протоиереем Сергием Гаккелем митрополит Антоний проявляет, как и надо ожидать в таких случаях, непоследовательность. Он, в принципе, против абортов, но говорит о исключениях, и одним из таких исключений считает диагностирование ущербности и уродства будущего ребенка. К сожалению, беседа, из понятных соображений, напечатана в интернете в «несколько сокращенном» виде, но и в таком виде, она вполне подтверждает то обвинение митрополиту Антонию, которое некоторые теологи посчитали клеветой на «блаженно почившего» иерарха. Вот, что говорит митрополит в беседе с протоиереем отцом Сергием:

«Есть еще один вопрос: дети, которые родятся ущербными» – или физически изуродованными, или психически неполноценными. Вот тут вопрос очень сложный. Некоторые женщины настолько хотят ребенка, что готовы идти на то, чтобы родился ребенок, который заведомо будет всю жизнь страдать физически или психически. Они идут на это потому только, что «хотят иметь ребенка». Это мне кажется чисто эгоистическим подходом; такие матери о ребенке не думают. Они думают о своем материнстве, о том, как они изольют на этого ребенка всю свою ласку и любовь. Но многие из таких матерей не знают, способны ли они ласку и любовь проявить к ребенку, который у них вызывает физическое отвращение, ужас.

О.С. Тем не менее, урод тоже является человеком, а есть правило, что человека нельзя убивать. Как тогда подходить к этому вопросу?

М.А. Честно говоря, не знаю, как к нему подойти. Я думаю, что есть случаи, когда лучше бы ребенку не родиться на свет, чем родиться страшно изуродованным психически или физически. Когда думаешь: вот, родился ребенок. Пока он еще малюсенький, это еле заметно, но этот человек вырастет, ему будет 20 лет, и 30, и еще не столько лет, и в течение всей жизни ничего, кроме физической или психической муки не будет. Имеем ли мы право присуждать человека на десятилетия психического и физического страдания, потому только, что хотим, чтобы этот ребенок родился и был моим сыном, моей дочерью.

Я не знаю, как это канонически обусловить, но медицински, думаю, тут есть очень серьезный вопрос, который можно решать врачу, даже верующему, в этом порядке. Я видел таких детей, которые рождались и были искалечены на всю жизнь; видел, что совершалось в результате с психикой матери, отца и их взаимными отношениями».

(«О медицинской этике». Запись бесед с руководителем религиозной программы Русской службы Би-Би-Си «Воскресение» отцом протоиереем Сергием Гаккелем /www.metropolit-anthony.orc.ru/.

Здесь говорится именно не о препятствии к зачатию, что само по себе безнравственно, а о препятствии к рождению, хотя сам митрополит согласен, что это убийство, однако считает убийство плода меньшим злом, чем жизнь урода или калеки.

Далее он говорит о «законности» противозачаточных средств, хотя почти все они представляют собой миниаборт, о чем митрополит умалчивает, но все противозачаточные средства являются противозаконным вторжением в ту область, где главной целью должно стать деторождение. Неужели митрополит считает законными средствами грех библейского Онании, который не хотел рождения ребенка и за свои «манипуляции» был наказан Богом смертью.

Почему митрополит считает детей – страдальцев несчастными? Только потому, что они мучились телесно и рано умерли? В перспективе вечной жизни они являются счастливыми детьми, подобными вифлеемским младенцам, а критерий счастья у митрополита оказывается гуманистическим, мы бы сказали, материалистическим. Один из любимейших святых для русского народа стал убиений царевич Алексей, страдавший гемофилией. Неужели было бы лучше для Православной Церкви, если двух царственных детей – Алексея и Димитрия не существовало бы?

Часто больные дети бывают любимыми у родителей, и через них спасаются сами родители. Знаменитый затворник Иоанн прямо сказал женщине, у которой был ребенок, страдающий падучей болезнью: ты спасешься через него.

Не слишком ли земля закрыла небо от глаз митрополита?

Далее митрополит положительно оценивает стерилизацию, которой, в свое время, подверг себя Ориген. Церковь, в противоположность скопческой секте, всегда считала самооскопление подобным самоубийству, и отлучала добровольных скопцов от церковного общения на годы.

«..если намерение верно, если цель достойная – стерилизация вполне законна».

У Оригена была весьма безупречная цель: предотвратить возможные искушения в общении с женщинами, когда он преподавал в катехизаторском училище, но средства были противозаконными: оскопление себя, что стало одной из причин его осуждения. Всякая стерилизация это частичное оскопление

В своих беседах на счет абортов митрополит Антоний не последователен. Он допускает противоположные высказывания в одной и той же беседе. То он говорит о «абсолютном запрещении абортов», то тут же добавляет: «. разумеется, бывает случай, когда аборт неизбежен, но эти случаи только медицинского порядка. Когда зачинается ребенок, который не может родиться, который будет уродом, который будет чудовищем, – да, в таком случае аборт допустим» (Митрополит Антоний Сурожский, «Таинство любви», Клин, 2004 г. Стр. 113).

То, что митрополит называет «чудовищем» жить не может, а погибает вскоре после рождения. Св. Димитрий Ростовский повелевает тотчас крестить таковых, так что перед Богом это вовсе не чудовище, а человек, который воскреснет в преображенном теле. А что касается уродов, то к ним можно, при желании, отнести блаженную Матрону, которая родилась слепой и всю жизнь провела в постели. Но для нас она, наряду с другими святыми женами, «невеста Христова прекрасная».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: